Казахстанский ученый Жаксылык Сабитов в интервью Гульнар Бажкеновой рассказал о своем взгляде на традиционный и современный трайбализм, происхождение и генетику казахских родов. Интервью с экспертом опубликовано на сайте Orda.kz
В частности, Сабитов ответил на вопрос собеседницы о том, имеют ли место быть в Казахстане такие формы социально-политического устройства как трайбализм и непотизм.
«Когда мы говорим о трайбализме, это объединение родственников по прямой мужской линии. Это очень жёсткий момент. Там даже внук от дочери называется «жиен», и он — не свой. Там нет такого влияния женской стороны. Но наше общество европеизируется. Роль женщины растёт. Часто в семье она даже больше рулит, чем мужчина. Поэтому мы видим, что в городах внука от дочери уже называют немере, хотя, по старым понятиям, он — жиен, не свой. А в современных реалиях — свой. И разницы между внуками от сыновей и дочерей не делают. Соответственно, рулит больше непотизм нежели трайбализм. Трайбализм – это когда у тебя есть пятиюродный брат по отцу и двоюродный брат по матери, и ты всегда отдаёшь приоритет пятиюродному брату по отцу, потому что он — одного с тобой рода. А непотизм — это когда ближе тот, с кем ты рос, кого ты видишь чаще, чем пятиюродного брата. Надо сказать, что накладывается ещё такая вещь, как клановость. Клановостью может быть землячество, происхождение с одного региона. Все это разные вещи, которые часто путают, но их надо разделять».
Также эксперт рассказал о том, как в прошлом возникало деление на казахские роды на примере истории батыра Райымбека.
«Райымбек – это один из батыров рода Албан, населяющего окрестности Алматы и имеющего большое количество представителей в самом городе. Соответственно, он — свой для большого количества людей, живущих в Алматы. Исходя из этого, появляются люди с положением, которые, используя своё влияние, могут раскачать эту тему, сказать, что вот этот герой очень важен для нас, и, опираясь на общественную поддержку, сделать его как минимум локальным героем или разнести славу до национального уровня. Это зависит от того, сколько представителей данного рода живёт на конкретной территории и как они относятся к этой памяти. Потому что есть рода, потерявшие свою идентичность, сильно атомизированные, а есть такие, которые при своей многочисленности ещё имеют некую структуру, их объединяющую и позволяющую им делать такие вещи, условно говоря».
Ответил Сабитов и на вопрос собеседницы о том, как рождаются всем известные легенды и на чем они чаще всего основываются.
«За каждой легендой стоят реальные вещи, факты, события. То есть это всё документально обосновано, но впоследствии может обрастать мифами. Всё-таки человеческое мышление оно такое, что мифологизирует некоторые понятия. Профессиональным историкам потом важно разделять, что — правда, а что — миф. Некоторые мифы поддерживаются государством, а против государственного мифа идти сложнее, чем против мифа, который ещё не получил поддержку государства».
Полное интервью читайте по ссылке
